119回 辩证唯物源太极 太极阴阳出河图
天仙子：水调歌头持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
书接前文，前文书说到，陈抟老祖无论如何也得让徐世珍给它解说一下太极图和河图洛书。徐世珍只好勉为其难地回答了，因为这有点儿班门弄斧的嫌疑。
“哎呀，三将军果然对太极颇有研究，竟然能说出如此精辟的言论！三将军真乃高人也！老道佩服之至！”陈抟老祖听完徐世珍的这篇言论，顿感此话当真字字珠玑，妙不可言，于是挑大指大嘉赞赏。
“见笑了！见笑了！这些都不是我自己研究的，我是从书本上看来的。老祖，不瞒您说，我对于这太极阴阳学说了解的很肤浅，甚至可以说连入门都算不上。我只是在这里跟您胡诌呢，请老祖不要见怪才是！”徐世珍摆了摆手说道。虽然嘴上这么说，但是脸上却没有丝毫不好意思的神色。徐世珍心想，这就把你这老道给打发了？我以为是多么麻烦的事儿呢，原来这么简单，自己就跟他背了一段文言文而已。他也不好笑出声来，心里乐死了都。但是想了想还是不想骗他，说了实话。
“你休要瞒我！别以为我不知道啊，从古至今，所有关于太极的书都在我这儿装着呢，我都看了八百多遍了，几乎全部可以倒背如流。可是，这些书里面根本就没有你说的这些。你说你从书上看的，哪本书，作者是谁？恐怕就是三将军你自己吧？哎哟，三将军你就不要再谦虚了，三将军再这样说，是不是有些矫情？你是不是嫌老道愚笨，不配跟你一块论道？”老祖把眼一瞪，就认准了徐世珍是个太极阴阳学说的行家，而且还有非常高的成就。
“看这话怎么说的？虽然我比你的知识面广，但是我从来都很尊重老祖。我打心眼儿里把老祖当作祖师来看待，怎么会觉得您愚笨，不配和我一块论道呢？跟您老人家促膝长谈，实在是我的福分，这是我梦寐以求的事情。”徐世珍见自己说了实话，人家却当成了玩笑话，以为我蒙他呢。这老头怎么就认死理儿呢。
“真的？那真是太好了，我这还担心呢。要是这样的话，三将军继续说呗。”
“还要说？”徐世珍疑问地看着老祖。
“说！说！老道听见三将军这些言论实在是太震憾了，太棒了！”老祖兴奋地说道。
“好吧，您听好喽啊！”徐世珍心想要不跟他来点真玩意儿，把他镇住，他是不知道我的厉害。“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契。”徐世珍读着读着，感觉不对。“哦，不好意思，弄错了，我再捋一捋。”徐世珍尴尬一笑。一看标题，愣住了，这是什么事吗？怎么背开九阴真经了。你说这盘古号，本来挺不错的，自己想知道点什么，它就会给自己准备什么，今天怎么就不灵了呢。
“嗯，有了！这回差不多了。太极阴阳学说的意思是说，世界是物质的，物质决定意识，意识又反作用于物质。物质呢就是阳，就是实实在在的客观事物。意识呢就是阴，就是客观事物在人的大脑当中的反映。物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的。事物都是一分为二的，由一阴一阳组成的。
事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，就是所说‘阴’和‘阳’对立统一的两个方面。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。人的认识是客观物质世界的运动变化在人脑中的反映。物质决定意识，意识对物质具有能动反作用，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。
认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。实践是检验真理的唯一标准。什么叫真理？那就是相对正确的，适合于某一历史时期，放之于四海而皆准的，符合于客观规律的言论就是真理。
妈妈*的，我今天才发现马克思的辩证唯物主义思想，根本就是把太极阴阳学说换了一种说法而已，这其实就是太极阴阳学说在现代社会的应用。中国的老祖宗真是了不得，数千年前提出的哲学理论，到现在竟然仍然实用。”徐世珍说着说着，忽然一拍脑袋，发现自己本来讲太极阴阳来说，怎么说着说着就说到了辩证唯物主义上去了。他这才明白，原来这些都是相通的，基本理论是相同的。只是一个是用中国比较隐晦的语言来阐述，一个是用西方比较直截了当的语言来阐述。差别只在表达方式的不同，其中是同一种观点，根本没有半点区别。
“三将军怎么了，有什么事情吗？还是想到了什么？这些言论都是三将军的研究成果？谁是马克思？什么又是辩证唯物主义思想？什么又叫现代社会？”陈抟老祖听徐世珍满嘴都是从未听到过的言语，脑袋都大了。这些专业术语，根本闻所未闻。又见徐世珍忽然用手拍了一下脑袋瓜，好像忽然想到了什么一样。于是好奇的问道。
“没什么？你觉得我关于太极阴阳学说的言论怎么样？”徐世珍听老祖这样问，知道自己又失言了，说了一些人家听不懂的话，于是微微一笑，反问道。
“精辟而且言论新颖，老道活了一百多岁，还从来没有听说过这样的论断，听君一席话，胜读十年书啊！三将军真乃神人是也！老道佩服！”陈抟老祖确实被徐世珍的言论震憾了，没想到这一介武夫的三将军，对于太极有如此深刻的了解，并能提出独到的观点，实非寻常之人，老道自愧不如也。
“老祖听懂了我的话？”徐世珍问道。其实说得这些连他自己都是一知半解，弄不大明白，也就是知道个皮毛而已，这老头肯定是没听明白。
“似懂非懂，三将军的言论实在高深，老道实在难以理解。三将军再说一说这河图洛书如何？还请三将军不悋赐教！”老祖躬身说道。
“似懂非懂啊？这已经很不错了，我当初开始听到这些东西的时候，简直就是在听天书一样，一点儿都听不懂。至于河图洛书，我看还是不说的好，您老人家是根据这个研究出来的太极图，那么说你对于这些是非常精通的，我就不要在关老爷面前耍大刀了吧。要是到时候我说的不对，您老还不得笑话我啊，那得多难为情啊！”徐世珍拒绝道。
“三将军过谦了，既然能把太极说的这么好，想必对这河图洛书评论也不会差。”老祖说道。
“既然如此，世珍就撒野了。”徐世珍抱拳当胸拱手说道。
“一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。
河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。
河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。
而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。
河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。河图为体而中有用，洛书为用而中有体。有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。故图与书，相互表里，不能分割。
洛书重分，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于十五，十分奇妙。
伏羲在位，龙马负图出于黄河孟津段。这匹龙马的旋有次序，形数有异别。排列是一、六在后，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中。奇数为阳，均为白点；偶数为阴，均为黑点。这就是河图。
河图蕴藏着数条妙道至理，左旋之理、象形之理、五形之理、阴阳之理、先天之理等等。
首先看左旋之理：河图坐北朝南，左东右西。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九，为阳数左旋；二、四、六、八、十，为阴数左旋。皆为自右往左顺时针旋转，为五行万物相生之运行。要知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，生气上转，如羊角而升也。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。所以因此而画出来的太极图，必须是左旋太极。右旋太极乃为误传也。
再看象形之理：河图本是星图，其用为地理。故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
再看五行之理：河图定五行先天之位，东为木、南为火、西为金、北为水、中为土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
再看阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
再看先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天。人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。”
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