第353章 魔后给的都是好东西

又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。”

        “魔后，那个《道德经》可以为我们一份吗？？我们想要知道具体关于道的内容！！”风一脸期待的问道，因为他知道只要是魔后给的，那就都是好东西！！

        “有何不可？？只要你们要，我这有的，我都可以给你们，当然了是关于实力的，其余的一切免谈！！云清笑着说道！！

        “谢谢魔后！！”众人感激的说道！！

        “好，你们要记住！！天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相

        成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之

        教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

        不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。

        是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者

        不敢为也。为无为，则无不治。

        道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或

        存。吾不知谁之子，象帝之先。

        天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭

        乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

        天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？风等人听着云清的话，惊讶至极，这就是他们的魔后，这就是他们主子的女人，这就是那愿当乔木的女子，这样的女子就该让天下人仰望，这样的女子就该得到这世上最好的，他们庆幸这个女子是他们的魔后，是他们主子的挚爱之人，因为这世上除了她没有人配得上他们的主子，这世上除了主子没有人可以配的上她，他们是天生的夫妻！！谁也拆不散，而他们也不允许有人想要拆散他们的！！他们不允许！！

        ’’

        。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

        天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而

        身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

        上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与

        善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

        。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗

        其咎。功遂身退，天之道。

        载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国

        治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

        。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖

        以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

        五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之

        货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

        宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱

        若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵

        以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

        视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混

        而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之

        象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，

        是谓道纪。

        古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉

        川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混

        兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保

        此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

        致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓

        复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃

        天，天乃道，道乃久，没身不殆。

        太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有

        不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

        大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

        绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，

        以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

        绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不

        畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未

        孩；????兮若无所归。


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